动都没有了。寻根究底，还是应该怎样去从事做人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证道与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度发展的文明社会里，还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大家仔细思考，如何建立各自的人生观，发挥各自的才能与智慧，做一个公正善良的人，自利利他，有益于人类的人。成为当代的超人，成为改造人的素质与人格，改造世界，左右宇宙，旋乾转坤的人。一般的人都只在业根子上打圈圈，又怎么能逃得出六道轮回的小圈子呢！
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二、不知生活方式，违背工作规律，是引起疾病，加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说：“远古时候的人，其知道修养方法的，取法于天地之常道，调和和保生的方法。不暴饮暴食，合理的调节饮食，早起晚睡保持经常的规律，不做过份的劳动，所以能做到形体与精神一样好，而能活满应有的寿数，超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样做，把酒作为琼浆来饮，饮得过多，以说谎无信为平常习惯，喝醉了后还要进行房事，以*过度泄尽他的精子，消耗完他的真气。不知如何保持盈满之器不让他外溢。不按规定的时间乱用他的元神，要求过度的快乐，作息睡眠都没有节制，所以只有半百岁就衰老了。”广成子也说：“至道的精粹，深远暗昧；至道的极致，昏昏默默。勿视勿听，保持精神的宁静，形体自会康健。清神静虑，不要劳累你的身体，不要消耗你的精子，才可以长生。视而勿见，听而不闻，不要有太多的思虑。你的精神才能守护你的身体，使身体长久。保持你内心的虚静，弃绝你外来的纷扰；如果你追求智巧，形神便容易败坏。我帮你达到异常光明的境地上，到达至阳的根源；帮你进入极度深邃的门径中，到达至阴的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌盛。我株守至道的纯一，而把握至道的和谐，所以我修身一千二百年了，我的形体却还没有衰老。”以上二段至理明言，把病夭衰老和无病长生正反两个方面的原理都已透彻的阐明了，就看大家是否能照办。
三、损精耗气，是疾病衰老死亡的总根子，上节也已谈了，"无劳尔形，无摇尔精，无思虑营营"。明白的说，劳形则伤气，摇精则伤精，思虑不休便丧神。精气神三者，人之三宝；三宝丧尽，性命难保。始为病衰，终至老死，过度则短寿夭折。所以古人说：“塞精宜急早，接命莫教迟。”又说：“油干则灯烬，精竭则身亡。”是故一个人只要精路一闭，便能个个长活，自是必然之理。
四、贪嗔妄想烦恼忧郁悲恐惊，都是疾病夭折，衰老死亡的催化剂。但这又是每个人与生俱来的通病。不见吮乳婴儿，一只手捧奶吮乳，一只手遮住另一只奶，如果有人分吮之，便会拎起小拳乱打，着实有趣，以至怒之而哭，悦之而笑，爱之则抱娘脸孔表示亲呢，察颜辨色，随机应变，不教自会，出于天性，莫不自然。
及其既长，色声香味触法惑其心，喜怒哀乐爱恶欲摇其志。妄想贪求，绞尽脑汁，烦恼妄想，忧苦身心。巧取豪夺，穷奢极欲，不惜身家性命。又怎能不遭其浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道呢？天乐诗断：
妄想贪求烦恼多，轮回六道苦无休。爱河孽海不知避，怎免病贫夭老磨。
第二节
返童长生机理
业根斩断了，生活也有了节律，堵塞掉损精耗气的漏洞。一个人如果能做到清静无为，清心寡欲，就不会心生妄想，贪得无厌；不但没有了忧愁和烦恼。还能得恬怡之乐；乐从中来，其乐无穷。俗话说：“心宽则体胖，精足则神全。”排除掉病夭老死的原因，便跨入反童长生的门槛。真个是反手之间灾变福，一弹指顷鬼变仙。
如此反其道而行之，遗其形骸，空其肢体，不为情绕，不为身累，自他不二，真空无我，自然一片空白，进入○的境界，即可解脱一切束缚，一切障碍。如此无心于事，无事于心，沉默寡言，定神不动，闫罗老子也奈何我不得。古人云：“修罗不开口，闫罗难下手，修罗不说话，闫罗也害怕。”就因为你已进入○的虚无圈子里，已无法找到你的形影与把柄了。
可以看出，排除了疾病夭折衰老死亡的原因，便可洞知返童长生的机理，从而实践因应的锻炼方法，一定能够获得预期的效果。天乐诗断：
乐生恶死是恒情，怎奈爱河孽海深。若肯回头应未晚，自然规律要遵循。
第三节
返童长生的方法
返童长生的方法，简要精神，在疾病夭折衰老死亡的原因和返童长生的机理中，都已概括的谈到了。具体方法，不但-->>